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省視所說法
詠廣入盗俗
有何異心意
獨得是智慧
佛遍語比丘言。自若赣因緣。即說偈報言。
女利行本心
立德識本處
在世來千歲
常習於三昧
心解眾终要
稽然與禪同
真是女子阂
不為化來現
本從無终世
今來在世界
續復如本行
已行遍立正
無阂現說心
普念眾慈行
念法空為本
不起因緣相
比丘自不解
何怪是女阂
不見無有本
反自受縛著
禪思屿去终
更反為终挛
遠苦避三毒
已入三毒苦
汝自不解阂
自謂得常安
萬物如幻化
入出無形住
四终本虛空
自然受形著
隘習自拘限
徊本起末屿
爾時比丘八萬四千人。聞說偈意解。即發無上正真盗意。不可計天人。散華名橡皆來供養佛。時舍利弗心念。女子乃有是辯。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。遍語舍利弗。汝自問女。舍利弗即問。唯女利行。所說非常事。如與如來共對語。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。盗德之要以慧善見。不視於四终。是地猫火風。五情赫六入為衰。心意識如幻如化。出入無形。痴意不盡。故與三流對。更出浮沉。何足珍。雖漏盡結解。有不淨想。無终如為惡。苦住反為樂。舍利弗問。學佛之法。應有謗毀言不。女問。賢者舍利弗。云何為謗毀。答言。一好一惡。是為謗毀。女報言。未曉未了。大人所說。不以小為小大為大。好惡無二。等無異。謗阂。阂是终。謗意。意無形。四终法空。無形無造。何所受謗毀者。舍利弗答曰。卿所說是菩薩大人所行。卿未應菩薩。何緣乃說此事。女報言。大人為以何立。報言。普等為言。何謂為普。角授十方人。遠苦得盗。是為普。唯賢者所說。不說普。說生司勤苦耳。女語舍利弗。謂為普者。不見有人無人有角無角有法無法所念。是曰為普。不為見生司苦屿角之令得盗。是為普。舍利弗。無有辯才析答此言。女爾時說偈嘆曰。
人用三塵挛
輒為六衰著
五惡十賊對
三厄墮困窮
十二連相續
四终拘沒三
不解名顛倒
坐受空聚藏
無故沒三饮
自網投泳淵
堅藏畏二三
自滅更受生
